In Paulus’ famous definition in D. 47, 2, 1, 3 (Paul. 39 ad ed.) the intention to make a gain appears an essential element of the delict of theft. However, in some Ulpianian passages, the existence of animus celandi is decisive. These passages, which often are considered a result of interpolation, would be indeed genuine. They would point out that, in Ulpian’s thought, the psychological element of theft didn’t only consist in acting lucri faciendi gratia. Main texts: D. 47, 2 1, 3 (Paul. 39 ad ed.); Gai. 3, 200; D. 47, 2, 48, 2-3 (Ulp. 42 ad Sab.); D. 11, 3, 9 pr. (Ulp. 23 ad ed.); D. 17, 2, 45 (Ulp. 30 ad Sab.); D. 17, 2, 51 pr.-1 (Ulp. 30 ad Sab.); D. 47, 2, 46, 6 (Ulp. 42 ad Sab.); D. 47, 2, 52, 7 (Ulp. 37 ad ed.).

Nella celebre definizione di Paolo in D. 47, 2, 1, 3 (Paul. 39 ad ed.) lo scopo di lucro risulta essere un elemento essenziale del delitto di furto. In alcuni passi di Ulpiano, tuttavia, risulta determinante la sussistenza di animus celandi. Questi passi, spesso ritenuti interpolati, sarebbero invece genuini e mostrerebbero che l’elemento psicologico del furto, nel pensiero di Ulpiano, non consisteva unicamente nell’agire lucri faciendi gratia.

Furtum e animus celandi nel pensiero di Ulpiano

DESANTI, Lucetta
2017

Abstract

Nella celebre definizione di Paolo in D. 47, 2, 1, 3 (Paul. 39 ad ed.) lo scopo di lucro risulta essere un elemento essenziale del delitto di furto. In alcuni passi di Ulpiano, tuttavia, risulta determinante la sussistenza di animus celandi. Questi passi, spesso ritenuti interpolati, sarebbero invece genuini e mostrerebbero che l’elemento psicologico del furto, nel pensiero di Ulpiano, non consisteva unicamente nell’agire lucri faciendi gratia.
Desanti, Lucetta
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