Le presenti pagine si propongono di dimostrare l’attualità del principio di prestazione marcusiano quale passepartout ermeneutico per il nostro tempo. Perseguiremo questo obiettivo, illustrando l’emergenza del "paradigma prestazione", ossia l’evoluzione del concetto di prestazione che da Marcuse conduce a Han. Questa evoluzione ha luogo allorché il principio di prestazione assume i caratteri di una obbligazione morale, allorché l’essere umano diventa al tempo stesso soggetto e oggetto della prestazione. Per chiarire questa tesi faremo uso del pensiero di Günther Anders, il quale fungerà da elemento di connessione tra Marcuse e Han, o meglio: "l’imperativo di prestazione" farà da ponte tra il "principio di prestazione", la "società della prestazione" e, infine, il "paradigma prestazione". Questa genealogia del paradigma prestazione sarà scandita in tre mosse: 1) una equazione ontologica; 2) una metamorfosi antropologica; 3) una ingiunzione etica.
Il paradigma prestazione. Contributi per un’antropologia del presente
Cera A
2020
Abstract
Le presenti pagine si propongono di dimostrare l’attualità del principio di prestazione marcusiano quale passepartout ermeneutico per il nostro tempo. Perseguiremo questo obiettivo, illustrando l’emergenza del "paradigma prestazione", ossia l’evoluzione del concetto di prestazione che da Marcuse conduce a Han. Questa evoluzione ha luogo allorché il principio di prestazione assume i caratteri di una obbligazione morale, allorché l’essere umano diventa al tempo stesso soggetto e oggetto della prestazione. Per chiarire questa tesi faremo uso del pensiero di Günther Anders, il quale fungerà da elemento di connessione tra Marcuse e Han, o meglio: "l’imperativo di prestazione" farà da ponte tra il "principio di prestazione", la "società della prestazione" e, infine, il "paradigma prestazione". Questa genealogia del paradigma prestazione sarà scandita in tre mosse: 1) una equazione ontologica; 2) una metamorfosi antropologica; 3) una ingiunzione etica.File | Dimensione | Formato | |
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