Les sociétés civiles du Sud de la Méditerranée vivent depuis une décennie une période de dynamisme remarquable: la multiplication du nombre des associations, de membres et d'activistes en témoignent. La perspective d'analyse que je suggère vise à mettre en lumière la complexité de l'expérience associative, en essayant d'identifier les différentes affaires intérieures, en fonction des inspirations idéologiques ou religieuses, des domaines d'action, des buts et des relations avec l'appareil étatique. Les débats animés qui touchent actuellement les sociétés arabo-musulmanes tournent autour de grands sujets de politique intérieure et internationale, et la diversité des solutions qui sont progressivement théorisées et proposées (de la «théologie islamique de la libération» au féminisme islamique, aux réflexions sur les droits fondamentaux et sur la participation à la vie politique, pour n'en citer que quelques unes) représentent l'arrière plan dans lequel se développe l'expérience de l'associationnisme arabo-musulman. A l'intérieur du monde associatif on élabore et on expérimente de nouveaux chemins et de nouveaux équilibres dans les relations entre hommes et femmes, dans les rapports entre les différentes communautés (religieuses et familiales) et dans la gestion des affaires publiques.
L'associationnisme civique dans les pays arabo-musulmans de la Méditerranée
GIOLO, Orsetta
2009
Abstract
Les sociétés civiles du Sud de la Méditerranée vivent depuis une décennie une période de dynamisme remarquable: la multiplication du nombre des associations, de membres et d'activistes en témoignent. La perspective d'analyse que je suggère vise à mettre en lumière la complexité de l'expérience associative, en essayant d'identifier les différentes affaires intérieures, en fonction des inspirations idéologiques ou religieuses, des domaines d'action, des buts et des relations avec l'appareil étatique. Les débats animés qui touchent actuellement les sociétés arabo-musulmanes tournent autour de grands sujets de politique intérieure et internationale, et la diversité des solutions qui sont progressivement théorisées et proposées (de la «théologie islamique de la libération» au féminisme islamique, aux réflexions sur les droits fondamentaux et sur la participation à la vie politique, pour n'en citer que quelques unes) représentent l'arrière plan dans lequel se développe l'expérience de l'associationnisme arabo-musulman. A l'intérieur du monde associatif on élabore et on expérimente de nouveaux chemins et de nouveaux équilibres dans les relations entre hommes et femmes, dans les rapports entre les différentes communautés (religieuses et familiales) et dans la gestion des affaires publiques.I documenti in SFERA sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.