Hermenéutica de la crisis en la obra de Unamuno entre finales del XIX y comienzos del XX - La crisis del 97 como posible exemplum de la crisis finisecular

El objetivo primordial de esta tesis es el de reinterpretar la llamada “crisis del 97” encuadrándola en el marco filosófico de la crisis de fin de siglo. Se ha intentado sustituir, por este motivo, la habitual evocación de la inefable vivencia del autor con la dilucidación de la concreta concatenación de textos – acaso diría mejor de escritos de diverso género – que integran y configuran la reflexión unamuniana acerca del nihilismo entre finales del XIX y comienzos del XX. La tesis se divide en dos partes. En la primera se estudian las claves del antirracionalismo unamuniano y se subrayan sobre todo sus afinidades tanto con los planteamientos de la Romantik, como con el filosofar humanístico (Ernesto Grassi). Al principio se plantea escuetamente la cuestión teórica de los límites y de las zonas de intercambio disciplinario entre discurso filosófico y expresión literaria. Acto seguido se rastrean los primeros testimonios, en su gran mayoría inéditos, del antirracionalismo unamuniano. La primera parte se cierra con el análisis de tres textos de Unamuno escritos en las primeras tres décadas del siglo XX (Sobre la filosofía española, Del sentimiento trágico de la vida y Alrededor del estilo). En la segunda parte de la tesis, sobre todo a través de un riguroso análisis filológico de múltiples inéditos unamunianos, se estudian las diversas fases evolutivas de dicha crisis. Uno de los principales logros de esta investigación es el de hacer hincapié en la equivocación de las anteriores interpretaciones ‘filo-románticas’ que pretendían reducir la crisis unamuniana a un Erlebnis inefable del autor. Nadie puede excluir que la ‘noche de la crisis’ existió, que fue real y que fue una vivencia dramática y fundamental para el autor empírico Miguel de Unamuno y Jugo. No obstante, la única crisis hermenéuticamente significativa es la que reflejan los textos, la que ‘se escribió’, la que se relató. Los principales ‘textos de la crisis’que aquí se estudian son las novelas Nuevo Mundo y Amor y Pedagogía, el drama La Esfinge, el Diario íntimo y el proyecto de las Meditaciones Evangélicas. A partir de Nuevo Mundo Unamuno elige el mythos evangélico como modelo utópico para el destino de su paradigmático ‘personaje en crisis’. Esta reactualización del mythos evangélico – en un plano filosófico – no representa más que una huida frente a la amenaza nihilista, es decir, una desesperada tentativa de restauración de una dimensión existencial más auténtica y verdadera (el espejismo de la fe infantil, la vuelta a la niñez...). Se trata, naturalmente, de un gesto aún excesivamente romántico, de un gesto ‘a la Jacobi’. Su base conceptual más elemental es justamente el rígido dualismo racionalista que contrapone mecánicamente la exterioridad histórica a una interioridad substancial ‘meta-‘, o mejor, ‘intra-histórica’. Pero tanto este modelo dualista como el mythos evangélico no se demostraron respuestas filosóficamente válidas a la crisis de fin de siglo. La renuncia a publicar, después de Nicodemo el fariseo, las otras Meditaciones Evangélicas que había escrito o proyectado, parece indicar que Unamuno se percató de que ya no podía seguir eludiendo la necesidad histórica de medirse sin rodeos con su circunstancia nihilista.